يوم 11 سبتمبر، تحتفل الطائفة القبطية الأرثوذكسية، وهي إحدى الأقليات العديدة في مصر، ببداية عام 1732 حسب التقويم القبطي، أو Anno Maritum أو AM (باللاتينية تعني عصر الشهداء).
ويتم الاحتفال برأس السنة القبطية، النيروز، يوم 11 سبتمبر في التقويم الغريغوري، باستثناء السنة التي تسبق السنة الكبيسة فيحتفل بها في 12 سبتمبر.
واستنادًا إلى التقويم المصري القديم، لا يزال الأقباط يعتمدون التقويم المكون من 13 شهرًا حتى الآن.
وتعود قصة عيد النيروز إلى قبل آلاف السنين، فالتقويم مستوحى من مواسم الزراعة في العام المصري، ويمثل 3 فصول رئيسية؛ فيضان النيل والنبات والجني والحصاد.
وبينما يتم الاحتفال بالنيروز بين الأقباط، وعلى الرغم من ارتباط التقويم بالسنة القبطية، خارج أسوار الكنيسة، يستخدم المزارعون المصريون المعاصرون من جميع الأديان والطوائف التقويم كأساس لتنظيم دورة البذور وحصاد المحاصيل.
قصة عيد النيروز
بعيدًا عن أصول التقويم الغريغوري، تتم تسمية أشهر التقويم القبطي بشكل مختلف، بدءًا من توت وانتهاءً بـ"ناسي".
ويحتفل بعيد النيروز في اليوم الأول من توت، عصر الاستشهاد الذي عاشه الأقباط في عهد الإمبراطور الروماني دقلديانوس حوالي عام 280 م، ومن هنا سمي التقويم بعصر الشهداء.
ووفقًا للتقاليد القبطية، يُروى أن دقلديانوس كان مشهورًا بتعذيب وإعدام الآلاف من المسيحيين، وإجبارهم على إنكار إيمانهم ولكن من دون جدوى.
وعلى الرغم من المعاناة الكبيرة التي كانول يواجهونها، يُذكر أن عصر الشهداء هو أقوى فترة مرت بها الكنيسة نظرًا لقدرتها على الصمود والتغلب على التحديات دون تغيير.
ويقول ترتليانوس، أحد آباء الكنيسة الغربية في القرن الثاني، إن دماء الشهداء هي بذار الكنيسة، وهذه مقولة ومفهوم تبنته الكنائس منذ ذلك الحين وحتى يومنا هذا.
وكلمة النيروز التي نعرفها اليوم طرأت عليها تعديلات كثيرة. في الأصل، تأتي الكلمة من الكلمة القبطية ني يارو بحسب كتاب نبيل فاروق عيد النيروز: أقدم عيد لأقدم أمة (عيد النيروز: أقدم عيد لأقدم أمة)، فقد أضيفت اللاحقة ous في العصر الهلنستي.
بحلول الوقت الذي تركت فيه الثقافة العربية بصماتها على المجتمع المصري، كان يُعتقد أن كلمة ني ياروس نشأت من رأس السنة الفارسية نوروز، والتي تُترجم إلى "يوم جديد" مما يؤثر على تغيير اللاحقة إلى أوز بدلاً من أوس. وقد وصلت التعديلات إلى ما يعرف اليوم بالنيروز.
